在江南的水雾氤氲中，八大山东说念主以浅浅的墨痕，绘出了我方独有的艺术寰宇。他的画，如同他的东说念主生，履历了从重生到陡立，从喧嚣到安靖的转动，最终在一方宣纸上，找到了心灵的归宿。

他是一位谢世间行走的独处者，他用画笔，与这个世界对话。他的画，不仅仅视觉的享受，更是心灵的颤动。在他那一幅幅看似悠闲却饱含深意的作品中，咱们不错感受到一种高出时空的好意思，一种即使在今天，依然大致引起共识的力量。

近日，在中央文化和旅游处治干部学院·和苑，一场以“再现妙笔重生——八大山东说念主字画精选展”为主题的圆桌对谈举止告捷举行。这次举止深入探讨了八大山东说念主的艺术建树、好意思学意旨过火对现在画坛的影响，同期为行将到来的八大山东说念主寿辰400周年牵挂举止预热。

圆桌对谈邀请了北京画院院长吴洪亮、北京大学好意思学与好意思育辩论中心主任朱良志、以及八大山东说念主牵挂馆馆长周晓健。他们从不同角度动身，对八大山东说念主的艺术建树进行了接头和交流。

圆桌对谈现场

以下为圆桌对谈内容转头：

北京大学好意思学与好意思育辩论中心主任朱良志

北京大学好意思学与好意思育辩论中心主任朱良志：

爱重艺术和人命

八大山东说念主是一位独特的艺术家。一，他糊口在一个额外的年代，外部环境紊乱；二，他是明代皇室的后代，是朱元璋的十世孙，朱权的九世孙。

宁王朱权这一支终点正式艺术，在音乐、绘图、戏剧等多个限制都作出了孝敬。他们经过些许代蕴蓄，最终出现了像八大山东说念主这么一位独特的东说念主物。独特的东说念主有独特的缘分，尽管这个眷属的侥幸侘傺，但他们遥远不改对艺术和人命的爱重。

八大山东说念主之是以有如斯伟大的创造，与他的眷属有密切联系，尽管他的父亲朱太冲在他很小的时候就归天了，留住的贵府未几，但通过追寻不错发现，他的父亲诚然糊口在飘荡的年代，却遥远保握着幽默，过着半窗字画一杯茶的糊口。他的父亲终点心爱“米家船”的糊口，我方吟诗作画，也心爱喝酒。八大山东说念主祖父朱多炡有晋东说念主风范，与吴门画派、汤显祖眷属战争密切。八大山东说念主眷属这一支脉，对艺术都有我方的视力，且有晋东说念主风范，将中国传统文东说念主可贵理想世界、钟繇和王羲之的书道传统、中国绘图中倪瓒和黄公望绘图传统，以及中国东说念主所强调的晋东说念主风范并吞在沿路。

八大山东说念主在释教古刹有30多年的缘分，尤其是受曹洞宗的影响。曹洞宗独特稳健在糟糕和窘境中进行感性反想。自明代中后期驱动，曹洞宗发展达到了岑岭。在曹洞宗的影响下，八大山东说念主不仅秉承了晋东说念主的风范，还招揽了倪、黄的传统，以及钟、王的表象，并将这些凝固在心里，活络在笔中。

八大山东说念主一世80年的糊口，似乎是在独处中渡过。他从糊口中、糟糕中，从我方感性的反想中，走出了一条不同的说念路。

八大山东说念主牵挂馆馆长周晓健

八大山东说念主牵挂馆馆长周晓健：

“儒释说念”概述其一世

八大山东说念主的一世不错用中国传统文化的三个字“儒释说念”来概述。八大山东说念主从小秉承传统的儒家训诫，抱有治世报国的志向。1644年，甲申之变后，到1648年，他被动到介岗灯社落发。经过32年的空门糊口，他在55岁还俗。还俗之后，他来到青云谱说念院访说念，即是现在的八大山东说念主牵挂馆。

从八大山东说念主的身上和他的字画作品中，咱们不错看到中国传统字画中儒释说念的融通。他在艺术上的建树，对后世也产生了深刻的影响。因此，八大山东说念主牵挂馆在2019年举办了八大山东说念主传承联系展，展示了从倪瓒到吴门，再到董其昌，以及对扬州八怪、海派，乃至皆白石、吴昌硕的影响。展览之后，八大山东说念主牵挂馆进一步深化和细化，筹办了八大山东说念主对话系列展。该系列的第一个对话展是八大山东说念主牵挂馆与北京画院配合的“浑无斧凿痕·对话皆白石——北京画院典藏作品展”。

北京画院院长吴洪亮

北京画院院长吴洪亮：

由皆白石看八大山东说念主

北京画院对所藏皆白石的作品，尤其是他临习八大山东说念主的作品，进行了整理。这一切的机缘源自“浑无斧凿痕·对话皆白石——北京画院典藏作品展”，这个展览不仅产生了进军的影响，也开启了一个新的系列。

皆白石写有“八大山东说念主”的相片

在筹办展览时，团队进行了屡次接头，要从何处入辖下手。在皆白石诸多留存的相片中，咱们居然发现了一张，上头能明晰地写着“八大山东说念主”。

八大山东说念主与皆白石有着怎样的联系？皆白石看成后学，他对八大山东说念主的贯灵通到了怎样的进度？

北京画院与徐悲鸿牵挂馆有过屡次的配合。在徐悲鸿的宽敞保藏中，有两组册页基本上都是皆白石88岁时参预最高现象的创作。在这组册页中，皆白石明晰写说念“青藤雪个远凡胎，老缶颓龄别有才。我欲九泉为走狗，三家门下转轮来。”借此，咱们不错看到皆白石是如何学习的。对于青藤、雪个、大涤字他屡次说起，这些平直影响到他的颓龄变法，致使他合计我方和雪个同肝胆，“不学而似”。

皆白石 《追摹八大山东说念主鸭图》

北京画院的诸多保藏中，有一幅皆白石画的鸭子。皆白石曾在南昌看到了八大山东说念主画的小鸭子，于是进行了临习。到75岁时“客旧京忽一日失去，愁余，取此纸，情意追摹。”皆白石还独特注明“鸭爪似非双钩，余记明瞭或用赭石作没骨法亦可。”还有一幅作品上头写着“往余游江西，得见八大山东说念主小册画雏鸭，临之看成粉本。”此外，他到广东也看到了八大山的作品，“有握八大山东说念主画售者，余留之，约以明日定直。越夜平明，余阴存其稿，本来百金不能得，即以归之。”

皆白石《重生吉利图》

皆白石在《重生吉利图》中，记有：“曾居保阳于窥察厅街某裱画店，其主东说念主颇能知画，自言曾不雅过八大山东说念主画，一瓶插一牡丹，八尺纸之屏幅满矣。余恐忘却，拟画此记之，非八大稿也。”

在这个过程中，皆白石从八大山东说念主那处取得启发后，一直在辩论，并探索我方艺术领悟的多种可能性。他受启发创作的作品的数目好多。在辩论皆白石的作品时，咱们发现他对八大山东说念主一整套册页的研习，还独特标注了“八大山东说念主本”。皆白石在临习过程中常用双钩，有些双钩画终点细，而且他会翔实注明颜料的浅深等。皆白石不仅临习，还会进行修改，并将革新之处注明。

皆白石《钩临东说念主物稿》

咱们现在看到的可靠的八大山东说念主的作品山水、花鸟居多，东说念主物则以点景为主。北京画院保藏的一组皆白石《钩临东说念主物稿》以过火他作品中，皆白石提到了八大山东说念主的东说念主物画给他的启示。皆白石所画的东说念主物形制并未几，基本是一个母题作念完图稿后会进行反复修改，迟缓冲突。如皆白石的《偷空》作念成了信笺，上头写有“八大本”。

其中，最挑升想的是《搔背图》，皆白石画了好多。从一位老翁搔背，到钟馗搔背，再到小鬼给钟馗搔背。在这个过程中，咱们不错看到皆白石从诗文到造型都在迟缓变化。皆白石为弟子李可染题写的搔背诗进行了修改，体现的是亲情。

关良赠皆白石《戏剧东说念主物》

这是关良1953年送给皆白石的作品。关良从日本归国后，他的画曾受到一些质疑。淌若莫得皆白石的推选，关良不能能在北京举办展览，就不会在1957年与李可染一同去东德进行写生去创作，参与国际性的交流。其时，德国正好对全世界艺术家作念实践本，还专门为关良出书了一册小书。关良的实践恰好排在皆白石的之后。这极少标明，他们在一些想考维度上和艺术的追求上是有一致性的。

此外，皆白石的其他东说念主物画是否受八大山东说念主的影响？如皆白石和李可染都画过李铁拐，他们对于普通东说念主物和仙说念东说念主物的描画都有好多真谛真谛，值得咱们探讨。雷同，皆白石的“白发之心”题材与八大山东说念主有怎样的联系，也值得进一步辩论。

参不雅“再现妙笔重生——八大山东说念主字画精选展”

北京大学好意思学与好意思育辩论中心主任朱良志：

“浑”是一世的精神主脉

八大山东说念主与皆白石在精神意旨上的疏通，不仅体现在好意思学上，也体现在艺术不雅念上。在这里，“浑”终点进军。如黄宾虹的“淳朴华滋”。“浑”在玄门中说起较多，现实上禅宗也终点强调这种理念。“浑”是八大山东说念主一世的精神主脉，是一种精神风骨，自然浑成，不失实，发自真确的内心。

另外，“浑”是立得住的，如八大山东说念主书道作品中的拙笔和中锋的声威往往很空灵，声威名满天下。再如八大山东说念主牵挂馆所藏《墨荷图轴》看起来空，墨也淡，但有内在声威的撑握。这正是八大山东说念主艺术的难学之处。

“浑”还来自精神的豪阔度。八大山东说念主的艺术给东说念主嗅觉独特豪阔。雷同，皆白石的艺术从20世纪以来，以其无为性的豪阔度，直击东说念主的心灵。这种豪阔度在八大山东说念主的作品中有终点出色的体现。八大山东说念主不是单调的、干瘪的。皆白石到底看到了八大山东说念主怎样的东说念主物册页，包括“搔背”等是不是来自八大山东说念主，刻下莫得事实的材料不错提供，但在气质上皆白石和八大山东说念主是重叠的。

文东说念主艺术诚然可贵典雅的糊口，但并不扼杀无为性。最精妙、最高尚、最缜密的东西，往往在最平凡的糊口中。这正是八大山东说念主艺术的灵魂。而这极少，恰正是文东说念主艺术所强调的。像石涛、八大山东说念主，他们名义上看起来不稳健文东说念主艺术的设施，但现实上是最能突显文东说念主艺术的灵魂。

一切纳闷皆如来所赐，纳闷即是不醒觉了，如来是醒觉了。醒觉在不醒觉中，精华在无为中。所谓无为，即是时常处处有真确的体会。咱们看到一花一草、一鸟一虫，看到天上云在飘，水里荷花在开等等，来自平直的糊口感动，而不是从合集上或从摹仿、从倡导上去寻找。

从好意思学的角度来看，八大山东说念主和皆白石都是自然浑成、直击无为。这种无凡无圣的精神，二东说念主是介意会上是重叠的。在摹仿的过程中，不一定要基于外皮花式，如皆白石摹仿的是不是八大山东说念主的真货，偶然候是不错忽略不计的。进军的是，皆白石的精神确乎取得了八大山东说念主的滋育。

八大山东说念主《墨荷图轴》

八大山东说念主牵挂馆馆长周晓健：

在大的历史配景中辩论和探索

在“对话皆白石”的展览中，咱们不错看到皆白石对八大山东说念主写意精神的终生追求。皆白石颓龄变法以后是不是摈弃了八大山东说念主？他晚年的时候是不是还在追求八大山东说念主？从皆白石的精脸色质上去分析，会发现皆白石与八大山东说念主是重叠的，他对八大山东说念主不离不弃，握续追求。

八大山东说念主对后世影响深刻，在中国好意思术史上被视为承前启后的进军性的节点东说念主物。然则，对八大山东说念主的辩论还有好多空缺。尽管他的影响之大，但在1954年《个山小像》被发现之前，咱们致使无法细目他的成立年份。这幅画作明确了八大山东说念主的成立年份，其时他还在空门之中。画中有他三位好友的题跋，通过这三个东说念主的题跋，叙述了八大山东说念主西江弋阳天孙的身份这亦然他唯一次使用西江弋阳玉玺，公开标明了他的身份。

八大山东说念主为什么在这个时候公开我方的身份？回到1674年，也即是八大山东说念主49岁时，赶巧康熙自若三藩之乱时。国度场面贯通明，对前朝苍生的格调也发生了变化。康熙去祭拜朱元璋，也促使八大山东说念主萌发了还俗的念头，这是他公开身份的一个进军原因，敢朦胧地亮明我方的身份。

因此，八大山东说念主对艺术的孝敬，要放在大的历史配景中去辩论和探索。在筹办展览和进行学术辩论时，咱们首要扣大的历史配景。

“再现妙笔重生——八大山东说念主字画精选展”展览现场

北京画院院长吴洪亮：

从世界角度回不雅 进行新的呈现

皆白石与八大山东说念主一样，照旧成为国际博物馆保藏系统中的艺术家，不仅不局限于中国或东亚。

在全球壁垒确当下，咱们是否不错借由像八大山东说念主和皆白石等这么通过文化的方式，从世界的角度回不雅？像他们这么的中国的东方艺术家，对世界的艺术史和文化史有本色性的孝敬。咱们应该如何基于这么的逻辑进行辩论和筹办展览？从纵向角度来看八大山东说念主的影响，从当下的角度来看艺术家以什么方式往来答？咱们不仅是将中国致使国际上最进军的八大山东说念主的作品在南昌进行一次大汇合，是不是还应该有年青艺术家以多种艺术抒发花式的请安或呼应，致使是将八大山东说念主的傲岸、冷峻的一个以个东说念主方式靠近世界和期间的这一类艺术家作品进行展示，致使即是一个现代艺术的展览。

在中国艺术的传播系统中，和世界时分发生呼应联系。西方的艺术其实亦然迟缓主不雅性的过程，而中国这一千年一直在强化主不雅性。在这个点上，咱们是否不错进行更深入的、具体化的、不错实证的交流。

每次筹办展览，都会产生一系列问题，通过这些问题是否不错有一些新的呈现。咱们对八大山东说念主系列花式展充满期待。

“再现妙笔重生——八大山东说念主字画精选展”展览现场

北京大学好意思学与好意思育辩论中心主任朱良志：

傲岸

八大山东说念主创作的多样题材中，都流露着傲岸不群的风范。这是八大山东说念主的魔力之一，亦然其独特感东说念主的方位。

曹洞宗慧经的弟子博山元来有这么一句话：“千东说念主万东说念主中，不向一东说念主，不背一东说念主。”东说念主是并立的，赤条条来，去无惦念。人命自身就具有自主性。因此，文东说念主艺术在一定的进度上，即是让我方并立、成长、滋育起来，不要让我方的人命成为别东说念主的影子，不要让我方人命的色泽成为别东说念主的反光，不要等着别东说念主来滋育我方。每个东说念主的性掷中都有一种内在的色泽。偶然候为了某种利益、期许等，膝盖软了或笔下松了，或间接波折，或有点媚态，这种隶属性是文东说念主艺术中所扼杀的。八大山东说念主受曹洞宗的影响，将并立的精神贯彻在他的艺术中，莫得这种并立的精神，就莫得八大山东说念主。

八大山东说念主时常画单脚并立的鸟，它们奇怪的眼睛似乎脱离凡尘。在他的作品中，偶然候会写“哭之笑之”的题名，他笔下的鸟偶然会“冷眼”。这可能会有一些曲解。八大山东说念主的艺术不是瞧不起东说念主，不是昨日哭，当天笑，不是不心爱的东西就冷眼相向。八大山东说念主的艺术是要飘过一切来自于功利、期许等等的抉择，飘过来自于彭胀我方要把我方作念大、那种不吝一切代价的壮胆。他的中锋运笔、自然浑成，都随着一种昂扬永恒的并立，与人命将强的觉醒连在沿路。“千东说念主万东说念主中，不向一东说念主，不背一东说念主。”这是八大山东说念主中锋硬笔中，所包含的独有精神将强。

《个山小像》

八大山东说念主牵挂馆馆长周晓健：

黄安平究竟是谁？

这幅《个山小像》是国度一级藏品，其辩论价值广泛于作品自身。这幅作品揭示了好多对于八大山东说念主的信息。诚然《个山小像》的作家是黄安平，但在好意思术史上咱们找不到黄安平的其他作品。黄安平究竟是谁？在扫数的县志、史志上都查不到他的纪录。普通在题跋中，咱们不会将姓氏放在终末，这是否意味着咱们不错合理计算，黄安平的“黄”字与皇族的“皇”字谐音？这是否线路着《个山小像》现实上是八大山东说念主的自画像

在学界有好多接头，有一种不雅点认为《个山小像》是八大山东说念主的自画像，但是到刻下铁心，还找不出现实的把柄来解释这一不雅点。咱们所能提供的仅仅个东说念主意见或个东说念主的合理计算。对八大山东说念主的辩论，基本上都是基于《个山小像》所流表现的历史信息和文件价值进行的。

北京大学好意思学与好意思育辩论中心主任朱良志：

厌倦空门？心在空门？

《个山小像》是八大山东说念主牵挂馆的镇馆之宝。这张作品响应了两个方面：第一个方面，是八大山东说念主的门第以及他交友情况的举座呈现，是辩论八大山东说念主终点进军的贵府。第二个方面，八大山东说念主写的四段题跋中，谈到了他其时的东说念主生理想。在他的东说念主生理想中触及到禅宗想想，像禅宗偈语一样。

对于这四段题跋，海表里有好多解读，主要有两个目的：第一个目的，这件作品为八大山东说念主离开空门，提供了坚实的把柄。题跋流表现八大山东说念主对空门的一种厌倦。另一目的，探求到八大山东说念主其时是禅门身份，“生在曹洞临济有，穿过临济曹洞有。洞曹临济两俱非，羸羸然若丧家之狗。”从文字表述来看，八大山东说念主叙述曹洞宗较多。禅宗在唐代以后一花开五叶有好多派别，其中曹洞、临济的发展相比隆起，两家是共通的。八大山东说念主在题跋中所抒发的想想不是对空门的厌倦，而是对释教想想深刻的解释。他是空门中出来的艺术家，诚然离开了空门，但他的心仍然在空门中，永远是空门的弟子。他所起的“八大山东说念主”，八大山围绕着须弥山，他想想的精髓如故在空门中。

八大山东说念主《双鹰图》

八大山东说念主《双鹊大石图轴》

北京画院院长吴洪亮：

疏离感

从纯绘图的角度来看，《双鹰图》和《双鹊大石图轴》的构图体现了典型的东方好意思学，都是中国画传统的立轴花式。

八大山东说念主最进军的理念和构图，根植于中国传统文化的端倪中，《双鹰图》和《双鹊大石图轴》具有代表性。宋以来，许多中国画的禽鸟形象是平直性呼应，但眼光其实是岔开的，建构了一种时空中的多维现象，会让东说念主想多看俄顷，用现代的术语来说，即是视觉的“摩挲感”。乍一看，这两只鸟似乎相互呼应，但仔细看，它们的眼光是岔开的。在20世纪初，非论是西方如故东方的艺术，都在刻意建构疏离感，这是这两张画中很挑升想的点。

北京大学好意思学与好意思育辩论中心主任朱良志：

儒家正脉

《双鹰图》和《双鹊大石图轴》是八大山东说念主晚年，创作于1690年至1695年间。在这些作品中，八大山东说念主老是在画一种对话，偶然候将石头拟东说念主化，仿佛一个东说念主参与其中。八大山东说念主心爱画相比轩敞的世界，他时常会笑个束缚，终点幽默。八大山东说念主的画中把东说念主与东说念主、东说念主与世界乃至花鸟虫鱼、多情世界和冷凌示寂界连络。他的画不是冰冷的，是充满和缓慢心思的，体现了儒家的正脉。

八大山东说念主《孤松图轴》局部

北京画院院长吴洪亮：

构图奇绝

八大山东说念主对现代艺术的影响，淌若用今天的术语来描写，不错称为“组成感”。如《孤松图轴》，画中一棵并立的松树构图自身就很难处理，但八大山东说念主将正负空间都处理得终点有趣有趣。组成感在中国绘图中一直存在，但在《孤松图轴》领悟得尤为彰着。从这个角度来看，八大山东说念主的创作具有引颈性，构图奇绝。

在20世纪的艺术辩论中，咱们发现中国画在传播系统中很吃亏。曩昔林风眠等东说念主在组织第一次寰球好意思展时，油画和中国画是分开展示的。自后，受八大山东说念主的影响，潘天寿生、李可染等艺术家都驱动想录取国画在与油画一同展示时能被看得见。从现代传播学的角度来看，中国艺术在公众性传播方面确乎不占上风。然则，八大山东说念主这幅《孤松图轴》挂在职何一个博物馆，即使与一张大油画一同展出，也不逊色，这个能量是值得进一步探讨的。

“再现妙笔重生——八大山东说念主字画精选展”展览现场

北京大学好意思学与好意思育辩论中心主任朱良志：

独特的隐喻

八大山东说念主画动物，统共是个东说念主体会的体现。他画鹿时，总要画的像灵芝一样，独特强调耳朵和鹿角，像灵苗一样简约滋长，永远不灭。八大山东说念主的作品给东说念主带来的不仅是祝颂，更是但愿。他画的好多动物终点勾东说念主，并赋予它们独特的隐喻。当你读进去以后，心内部暖融融。

八大山东说念主在东说念主们熟知的事物中发现了生分，是统共出乎猜测的一种精脸色质，他画的好多浅易的事物里都孕育着他我方独有的意会。

对于八大山东说念主灵魂的东西，还需要反复咀嚼，自然，这要与作品中的构图、翰墨等等聚首起来，幸免无须的过度阐释。但咱们不要因为怕过度阐释，就将八大山东说念主归结为画鸟、鱼等，那样就牺牲了八大山东说念主最进军的东西。

北京大学好意思学与好意思育辩论中心主任朱良志：

字画并吞的新高度

源流，淌若八大山东说念主莫得书道建树，就不能能画出那么好的画。同期，八大山东说念主淌若莫得深厚的素养，也写不出好的书道。八大山东说念主的书道是惟一家的。有些东说念主致使认为，八大山东说念主的书道造诣比绘图还高。因为八大山东说念主的绘图影响相比大，是以偶然候粉饰了他书道的秉承度。

另外，八大山东说念主的书道终点有特点，在行内有极高的招供度。尽管他的书道作品偶然尺幅不大，但看到终末会忽然间感到像激流一样汇到中间来。

在八大山东说念主寿辰400周年牵挂技巧，咱们应该独特强调他的书道。在绘图作品中，书道一般看成绘图的援救，但八大山东说念主却将绘图看成书道的援救，他将字画的并吞推向一个新高度，这极少值得咱们正式。

“再现妙笔重生——八大山东说念主字画精选展”展览现场

八大山东说念主牵挂馆馆长周晓健：

共同肩负的包袱

办好八大山东说念主寿辰400年的牵挂举止，是咱们这一代文博东说念主，这一代好意思术责任者，共同肩负的包袱。

咱们但愿将全球范畴内八大山东说念主的进军代表作集中到南昌，包括那些保藏在好意思国、日本的作品。从海外借展艺术品的难度很大，因为触及到复杂的借展历程。对于国内的进军机构，咱们两年前就驱动疏通，但愿他们大致预留档期。如天津博物馆藏八大山东说念主长达13米的《河上花图》卷，淌若不错请到八大山东说念主牵挂馆，咱们谋略为这一件作品单独缠绵展柜，专门展示这幅画。咱们但愿通过这种方式，为八大山东说念主庆生。

八大山东说念主是中国好意思术史上的伟大艺术家，他的孝敬不仅局限于艺术限制。因此，办好八大山东说念主寿辰400年的牵挂举止具有独特的意旨。

在筹备过程中，诚然领先感到难度很大，但通过这些年连续举办对话系列展，感受到了大家对八大山东说念主牵挂馆和对八大山东说念主寿辰400年牵挂举止的支握。这让咱们的信心越来越强，也愈加强项了咱们办好这次举止的决心。

“再现妙笔重生——八大山东说念主字画精选展”展览现场

（开始：艺术中国）